来源头条作者:古之善简单说，中国哲学是研究事物普遍性规律的学说。中国哲学给出的哲理概念的名词，具有普遍性，普遍性的概念就具有极高的抽象性。因此，中国哲学中的“性”（阴阳之性），其概念具有最高最大的普遍性，或者是指宇宙世界“第一推动者”内在的共同存在阴阳之性的“能动性”与阴阳行为原则之德的“规定性”之特性。

正因为，中国古哲人老子发现了宇宙世界“第一推动者”内在的有阴阳之性的“能动性”与阴阳行为原则之德的“规定性”，而且“能动性”与“规定性”是相互依存的共同存在。所以，老子曰：道生之，德畜之，物形之，势成之；万物负阴而抱阳，冲气以为和。

道生之，是指道之性中存在阴阳之性的“能动性”，在不断地推动“无限无体的阴阳者之本之一”生化“有限有体的阴阳者之体之多的万物“，或宇宙世界“第一推动者”内在的存在阴阳之性的“能动性”，推动着“第一推动者”在不断地生化宇宙万物。

德畜之，是指宇宙世界“第一推动者”，始终遵循服从于“阴阳行为原则之德之行”之“善”的规定性，在不断地生化万物。即，道之性中存在“阴阳行为原则之德”与“德之行”之“善”，进而体现出“道之善”在生化万物的活动中存在自然行为客观规律。即，道之性之谓道之生。

物形之，是指宇宙世界“第一推动者”生化的万物内在的、外在的都存在阴阳属性与形式，而且生化的万物之“形式”是依存在万物生化的“目的”之中。

势成之，是指宇宙世界“第一推动者”内在的存在阴阳之性的“能动性之势”，以及宇宙世界“第一推动者”生化的万物内在的、外在的都遗传有阴阳之性的“能动性之势”。即，宇宙世界“第一推动者”内在的存在阴阳之性的“能动性之势”，就是“第一推动力”的本原。

万物中生化出最高层次的智能人类。在哲学范畴，人之初的“性”，是指怀孕和出生时生命体之本性，人的本性就是自然本性，或人之初的内在的本性。“人之初，性本善”或“万物之初，性本善”，是哲学的称谓。“万物之初，性本善”，在科学范畴可以狭义的表达为，“万物之初的性”具有各自的品质功能特性。正因为，万物之初，性本善，进而万物才能生化存在，否则万物就不可能存在。

譬如：采用哲理表述，在万物之中，牛之性中内在的生理基因决定了有阴阳行为原则的自然德性之本性，因此牛的生理活动中本能地只接受外在的阴阳属性之牛之善。

譬如：采用哲理表述，物质元素中，氢和氧元素各自内在的决定了有阴阳行为原则的自然德性之本性，而各自外在的都存在阴阳属性，因此，2氢和1氧元素外在的阴阳属性之伦理生化结合为水之善。

注：中国哲学中“性”、”德“、“善”的哲理概念，具有最为普遍性的抽象性。譬如：中国古哲人称谓的“德”或“道之德”，不是西哲里的“Morality”，Morality 一词起源于拉丁语的"Mores"，意为风俗和习惯，或充其量可以认为狭义的人的伦理，或人道的伦理道德。