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文昌宝诰,文昌帝君宝诰全文

道教的宝诰是赞颂神仙的骈文,是道教的特定文体之一。宝诰:也叫诰章,在道教中,原指神仙传达的“圣意”,如道教的经典著作《真诰》,后衍伸为赞颂神仙的骈文,是道门的特定文体之一。下面鹿豹座来介绍下道教文昌宝诰,文昌帝君宝诰全文,供大家参考。

文昌宝诰

至心皈命礼

不骄帝境,玉真庆宫。

现九十八化之行藏,

显亿千万种之神异。

飞鸾开化于在在,如意救劫以生生。

至孝至仁,功存乎儒道释教;

不骄不乐,职尽乎天地水官。

功德难量,威灵莫测。

大悲大愿,大圣大慈。

九天辅元,开化主宰,

司禄职贡举真君。

七曲灵应,保德弘仁大帝。

谈经演教,

消劫行化,更生永命天尊。

文昌宝诰注解

(1)文昌帝君宝诰:文昌帝君,道教中掌管士人功名禄位之神。东晋宁康二年(公元374年),蜀人张育起义抗击前秦苻坚,英勇战死,后人于梓潼郡七曲山为张育建祠纪念。时七曲山另有梓潼县地方神庙名曰“亚子祠”,因两祠相邻,后人将两祠合并祭祀,遂称张育为张亚子。宝诰,用于褒扬。

(2)不骄帝境。玉真庆宫:为文昌帝君功德圆满后升天得道之所。《文昌孝经》有云:“帝君曰:吾征道果,奉吾二亲,升不骄境界。天上聚首,室家承顺,玉真庆宫,逍遥自在。”

(3)现九十八化之行藏。显亿千万种之神异:行藏,出处或行止。《论语》云:“用之则行,舍之则藏。”意为被任用即出仕,不被任用即退隐。

(4)飞鸾开化于在在。如意救劫以生生:文昌帝君乘坐飞鸾,手持如意。。开化,开导、感化。在在,各个方面。生生,生生不息。

(5)至孝至仁,功存乎儒道释教:赞文昌帝君之圣德,功德不仅造福道、儒二家,亦教化西方佛家。

(6)不骄不乐,职尽乎天地水官:不骄不乐,古人云“安而不乐,富而不骄。”天地水官,即三官大帝。喻文昌帝君职能之广。

(7)功德难量,威灵莫测。大悲大愿,大圣大慈:大悲,指文昌帝君悲悯世人。大愿,文昌帝君救度众生之宏愿。大圣,文昌帝君智慧超凡、通真达灵。大慈,文昌慈祥呵护众生。此句力赞文昌帝君之无量功德。

(8)九天辅元,开化主宰。司禄职贡举真君:九天辅元,开化主宰,言帝君之职责为辅佐九天内外之智慧教化,开启主宰众生之智慧灵根。此句力赞文昌帝君之伟大责任,即教化众生由愚昧走向文明。

(9)司禄职贡举真君。七曲灵应,保德弘仁大帝:司禄职贡举,意文昌帝君为掌管士人功名之神。七曲,即四川梓潼县七曲山,文昌帝君信仰发源地。灵应,灵验、感应。此句为文昌帝君尊号。延佑三年(公元1316年),元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,始称“文昌帝君。”

(10)谈经演教。消劫行化,更生永命天尊:消劫行化,消除浩劫,施行教化。更生永命,比喻大道因复兴得到永生之意。喻文昌帝君布行大道之圣德。此句为文昌帝君尊号。元代后道教尊文昌帝君为“更生永命天尊。”

文昌是谁

文昌帝君的尊号即“更生永命天尊”,民间常称“文昌爷”、“梓潼爷”,是道教掌管天下文职文化、考试升迁的至高神。文昌帝君圣像多以手执玉如意的形象出现(这把玉如意来历不小,咱们先暂时按下不表,后文详释),身后站着天聋、地哑两位童子。这两位童子起源于农耕时代天父、地母的信仰,天聋童子手托文昌大印,寓意加官进爵、掌权显贵;地哑童子秉持录运薄册,寓意金榜题名、文途昌盛。这两位童子,一者能知而不能言,一者能言而不能知,意为帝君示现聪明不可尽用,世事难得糊涂;也寓意着文章科举纪律森严,不可探听,不可泄露,以对天下学子尽皆公平。

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